曾教授：“人要打破自己的界限，突破位阶，你才能活得自在!”
曾教授：“人要打破自己的界限，突破位阶，你才能活得自在!”
曾仕强教授所指的，远非世俗意义上的升职加薪，而是一场向内与向外的双重革命—— 打破心智的牢笼，挣脱自我设定的位阶，从而获得灵魂的真正自由。
我们一生都活在无形的“界限”与“位阶”之中。
社会的期许、过往的经验、自我的怀疑，共同编织成一座坚固的牢笼。
我们画地为牢，将自己禁锢在“我只能如此”、“我配不上更好”的叙事里。
这种位阶，是一种内在的自我矮化。
正如《道德经》所言：“知人者智，自知者明。”
展开剩余74%正如《道德经》所言：“知人者智，自知者明。”
真正的“自知”，并非认命，而是清醒地洞察这些束缚，并生发出突破的勇气。
打破界限，首先意味着向内心的“不可能”宣战。
这并非盲目的激进，而是一种深刻的自觉与担当。
孔子有云：“知耻近乎勇。”
认清自身局限所带来的耻感，正是勇气的开端。
王阳明倡导“知行合一”，其精髓在于，当“知”到自身的囚徒状态，“行”上便要即刻着手破壁。
界限往往不是铜墙铁壁，而是我们不敢伸手去推的一层窗纸。
一旦鼓起勇气刺破，便会发现一个新的天地——那个被我们长久忽视的、更具潜能与智慧的自己。
而突破位阶，则更需要一份“看破”与“超脱”的智慧。
无论是在社会金字塔中的攀爬，还是在自我价值评判体系里的挣扎，我们都极易被“位阶”所定义、所奴役。
庄子在《逍遥游》中描绘的“无所待”的境界，正是对一切外在和内在位阶的彻底超越。
他笔下的大鹏鸟，“抟扶摇而上者九万里”，其视野与境界，又岂是蜩与学鸠在低矮枝头所能理解？
当我们过于在意自己所处的“位置”，便会成为这个位置的傀儡，何谈自在？
然而，破界与越阶，并非为了抵达某个终极的终点，而是为了体验一种“在路上”的、不断生成的状态。
德国哲学家尼采的“精神三变”学说，形象地描绘了这一历程：
人首先应是负重、顺从的“骆驼”，继而变成勇于打破规则、夺取自由的“狮子”，但最高的境界，是复归于婴孩——一个“新的开始”、一个“自转的轮”。
这“婴孩”正是曾教授所言“自在”的写照：他打破了“骆驼”的束缚，拥有了“狮子”的力量，最终回归一种天真无邪、充满无限可能性的生命本真。
那么，如何才能走向这份“自在”？
它需要我们具备“骆驼”的坚韧，去承载破界过程中的孤独与压力；
需要“狮子”的勇猛，去否定那些禁锢我们的陈旧教条；
最终，更需要“婴孩”的澄明，去重新创造生命的价值与意义。
这正如禅宗所言：“破山中贼易，破心中贼难。”
这正如禅宗所言：“破山中贼易，破心中贼难。”
我们最大的敌人，从来都是自己内心那座无形的堡垒。
归根结底，曾仕强教授的教诲，是一场关于生命主体性的庄严召唤。
活着，不是为了活成某个固定的标签或阶层，而是为了活成一个动词——一个不断打破、不断突破、不断超越的动态过程。
当我们不再被界限所囚，不再被位阶所困，心灵便能如浩瀚天空，无拘无束，如清澈流水，随物赋形。
这份由内而生的自在，才是生命所能抵达的最高境界，也是我们对这仅有一次的人生，最深刻的礼赞。
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